POLÍTICA, ESTÉTICA Y APOSTASÍA

Víctor Hugo Robles, conocido como “El Che de los Gays” (@chedelosgays) es tal vez uno de los pocos personajes que ha retomado la idea de la perfomance como un acto contestatario y de trascendencia política. Lo interesante que tiene su perfomance es que muchas veces se basa en el uso (o no uso) de la ropa como forma de manifestación, dándole al vestir cotidiano, a la ropa, un significado distinto e icónico que muchas veces cuesta asimilar. “El Che de los Gays” es relevante no sólo por sus performances callejeras, sino porque en medio de estas fechas navideñas conocemos el accionar del primer apóstata judicializado en la historia de Chile, es decir, el primer homosexual que renunció a ser católico legalmente y pidiendo ser borrado del registro de personas católicas bautizadas, un hecho simbólico que marca pauta en el mundo actual. Para nuestro Che apóstata no habrá Misa del Gallo, ni ritos católicos pascueros planetarios. Simpático y chispeante, conversamos de todo en una entrevista que ni siquiera intenté resumir porque está entretenida de principio a fin.

RUPTURAS CULTURALES, ESTÉTICA MASCULINA Y LA MODA EN LA IZQUIERDA

Che, es bastante interesante que tus performance, sobre todo la primera intervención cuando pintaste los labios del Che Guevara con rouge en un mural de Universidad ARCIS, sea un gesto tan radical, pero tan cotidiano como es un simple rouge. ¿De dónde nace la idea?

Yo siempre he tenido fantasías con pintarme los labios, de hecho, siempre he entendido el pintarme los labios como un gesto político, cuando voy a una manifestación me gusta remarcar el hecho de que soy marica, de que soy homosexual, pintándome los labios. Y siempre genera un mini escándalo, llegan todos los fotógrafos y me sacan fotos, porque no es común que un hombre se pinte los labios, es un gesto absolutamente marcado dentro del espectro de lo femenino, de la mujer. Entonces, trasladarlo a un otro lugar, homosexual, hombre raro, maricón, ahí hay un juego interesante, me gusta mucho, particularmente si es un rojo bien rojo, fosforescente, por comunacha, porque es el color de la sangre, como decía la compañera Violeta Parra.

¿Qué intentabas hacer entonces cuando pintabas los labios en el mural del Che?

Lo mismo, un intento de provocación al macho latinoamericano y revolucionario, pensando que iba a provocar a los alumnos, pero nadie me pescó. Y ahí fue cuando se me ocurrió pintarme a mí mismo de Che y me transformé en el Che Guevara, pero de los gays.

Mejor le hubieses pintado los labios a Jaime Guzmán, habría sido un escándalo…

No tengo mayores fantasías con personajes de derecha, siempre he tenido fantasías con personajes de las izquierdas, de provocar iconos de la izquierda, yo no soy como las locas de la CUDS que les encanta provocar la imagen de Jaime Guzmán o quieren ser rubias como Evelyn Matthei o Marcela Sabat. Yo al contrario, me gusta provocar a la izquierda porque mi radio de acción está en el mundo de la iconografía de la izquierda. Soy un homosexual de izquierda, es mi lugar de lucha, es él lugar donde me siento llamado a interactuar, donde siento el interés de provocar y movilizar conciencia. No me interesa movilizar ninguna conciencia de derechas.

En tu blog www.elchedelosgays.blogspot.com dices que antes tenías un look bonito, de un hombre cuidado y bien peinado, un look bien de chiquillo pop, pero que luego más politizado cambió radicalmente. ¿Es ese el look de un gay, el tener una apariencia cuidada?

Sí, ese es el look del gay joven, del joven deseante, deseado, culiable, sodomizable, no era el look de loca que tengo ahora, de pelo largo que puede pasar a veces por mujer, así a uno le cuesta mucho encontrar amantes, porque los hombres se arrancan, porque se instala una versión normalizadora de la homosexualidad, una homosexualidad que no se nota, que no escandaliza, que no llama la atención, esa homosexualidad es siempre bienvenida, porque es parte del sistema, las homosexualidades más chillosas, llamativas e indecorosas son más complejas.

Y a ti te gusta ese “hombre” que se cuida...

No, me gusta mucho el hombre descuidado, hediondo, me gusta el hombre popular, me gusta el flaite, el hombre callejero, el hombre peligroso…

Pero Alexis Sánchez se cuida mucho como se viste, pero igual tú mismo dijiste en tu blog que te gustaba...

Sí, me gusta él por rico y futbolista, porque también tiene una cosa popular. A mí me gustan los hombres que me desafían, no me gustan los gays bellos y ordenados, porque es como acostarse con una prima.

La Jacqueline Van Rysselbergue dijo el otro día en una entrevista a Revista Ya que las mujeres de izquierda no se preocupaban de su look ni de la moda ¿Puede la izquierda preocuparse por la moda?

Yo soy de izquierda, tengo hartos amigos de izquierda, todos se bañan, usan perfume, la Camila Vallejos es hermosa, bellísima. Yo creo que más que ser de izquierda o derecha, hay una cierta imposición neoliberal en los países capitalistas y consumistas de vestirse con ciertas marcas, donde el seguir la moda es un signo de integración social, por eso es que los chiquillos piden zapatillas de cierta marca y no sólo zapatillas chancho, la marca tiene un valor social, de jerarquía social. Entonces, más que de izquierda o de derecha, la gente de izquierda tal vez tenga otros valores donde las marcas de las corporaciones están más cuestionadas y vestirse con Versace o con grandes marcas no tiene tanta importancia, tal vez también es gente que no tiene el poder adquisitivo para hacerlo. Yo me cuestionaría, más que el hecho de ser de izquierda o de derecha, la carga ideológica del mercado en el uso de las prendas, las marcas y las ropas. Porque igual hay gente de derecha como la Patty Maldonado que se viste ¡HORRIBLE!

Con respecto al mismo tema de las marcas hay algunas fotos de Fidel Castro usando ADIDAS o NIKE ¿Cómo mezclan el tema de la marca y el comunismo?

No sé, nunca le he preguntado a Fidel (risas). Yo creo que debe ser una provocación de él, porque Fidel debe tener otros buzos, pero por supuesto que se pone esa marca, a menos que tenga un contrato de exclusividad con esa marca, cosa que no creo, pero imagino que es una provocación a las transnacionales que cierran todos los cercos comerciales a Cuba. Pese a todo y ahí estaría la provocación, no pueden impedir que el Comandante en Jefe, líder de la Revolución Cubana, se ponga un buzo Nike o Adidas.

Y viste por ejemplo la campaña de Benetton donde Obama sale besándose con Hugo Chávez. ¿Qué te pareció?

Provocadora, pero tampoco es muy distinta a otra campañas que ha hecho Benetton con personas negras, homosexuales, son campañas de provocación directa que me parecen interesantes. Lo más llamativo es que el Vaticano se escandalizó por la foto del Papa besando con otro hombre y no se escandalizan tanto por los abusos a menores de curas católicos.

¿Y la campaña de Mario Testino donde se muestra a un hombre homosexual muriendo a consecuencia del SIDA para el mismo Benetton? ¿La viste, qué te parece?

Son campañas de impacto mayor, tal vez emulando la imagen de Jesús doliente, pero que sin embargo son campañas publicitarias que estarían descontextualizadas con el hoy. El SIDA está ahora en otra situación, es una enfermedad crónica, aunque aún la muerte está instalada en lo político, social y cultural, no necesariamente en el cuerpo, el cuerpo puede vivir con todos los tratamientos, con los cuidados, con los avances científicos que existen. En este último tiempo no se están usando estas imágenes de personas con SIDA declarado, muriéndose, que son casi esqueletos, ya no se usan, son campañas muy antiguas de Benetton. Habría que hacer campañas del SIDA más integradoras, porque el VIH también es parte de nuestras vidas, vive entre nosotros, convive con nosotros, es parte de nuestro cotidiano, no es un “mal” como le llama la prensa oficial. De hecho, hace unos días con The Clinic TV hicimos una contracampaña a la presentado por el Ministro de Salud, donde promovíamos abierta y locamente el uso del condón y yo decía una frase que causó cierto revuelo en las redes social. “EL VIH ES NUESTRO AMIGO. APRENDAMOS A VIVIR Y A CONVIVIR CON EL SIDA”, dije en la campaña. Lo hice porque la gente no está acostumbrada a asumir positivamente las enfermedades como “metáforas”, así como lo planteaba Susan Sontag. La idea era hablar abiertamente de una condición serológica como realidad posible, porque junto con el condón, la única posibilidad que existe hoy cuando no hay una vacuna, es el aumento el número de personas viviendo con VIH, entonces nos vamos a encontrar con más personas, amigos y compañeros positivos. El SIDA es parte de nuestro cuerpo social, convive con nosotros, entonces, aparte de usar un método como el condón, porque no les recomiendo la abstinencia sexual, es aceptar el VIH/SIDA como parte más de la familia social, por eso es que yo digo que el SIDA es y será nuestro amigo.

PERFORMANCE COMO ACTO POLÍTICO 

Tus performance, no sólo hablan del uso de elementos como el rouge como acto político, sino también de la falta de ropa como un acto contestatario ¿Podrías comentarnos cómo y por qué te sacaste la ropa en un acto del 1º de mayo de 1998?

Era el Día Internacional de los Trabajadores y ahí quise hacer un símil con Mayo del 68, recuerdo que andaba con mi marco de patitas de chancho que decía “EL PUEBLO UNIDO”, que es una frase arquetípica de la Unidad Popular. En un momento de provocación, de locura, se me ocurrió interrumpir al presidente de los trabajadores, que se llamaba Ricardo Alarcón, saltando las rejas y bajándome los pantalones. No estaba planificado, fue un momento de locura, de loca, como también se me ocurrió bailar cueca en la Feria Internacional del Libro, o cuando estaba con la Patty Rivadeneira en septiembre del 97 y se me ocurrió tirarle agua con un bidón que decía AZT, la primera droga contra el SIDA. Son impulsos creativos, impulsos de loca que actúa en su locura política intentando provocar. Para el día ese de los trabajadores se me ocurrió bajarme los pantalones como una especie de striptease político (risas).

En la creación de una perfomance ¿fueron las “Yeguas del Apocalipsis” una inspiración?

Me inspiraron mucho, porque las Yeguas son una especie de maestras, maestras de la provocación. La Pancha y la Pedra son homosexuales que durante la dictadura hicieron un cruce entre la izquierda y la homosexualidad, buscando insistentemente en homosexualizar la izquierda o también politizar la sexualidad, creo que ellos marcaron un rumbo, una ruta… Creo que hay pocas locas que siguieron esa ruta, estaría yo dentro de estas pocas locas que reivindicamos el concepto de la loca, porque también como dice Pedro, las locas estamos en extinción, somos como dinosaurias, ahora todos quieren ser onda gay como Pablo Simonetti o Luis Larraín. Son pocos los homosexuales que reivindican el juego y la provocación de la loca como sujeta política, como agente de provocación, como agente de subversión. La mente de la loca siempre es un espacio de subversión, porque en la mente de la loca uno nunca sabe que está pensando, porque siempre está pensando desde un lugar que es un otro lugar, actúa como loca, pero también la gente cree que uno es loca todo el día, pero no, la loca es una actitud, una pose, un personaje y actúa como loca cuando tiene que actuar como loca, como loca política, fugitiva. Yo actúo como loca política cuando siento que tengo el deber de hacerlo. En la entrevista uno actúa como loca política, pero en mi trabajo cotidiano trato de aplacar a la loca, porque es un trabajo más técnico y ejecutivo, pero por supuesto que cuando es necesario, la loca aparece locamente.

¿Pero qué es eso que la loca tiene y que descoloca tanto?

Tiene el poder de descolocar y dislocar todo, por eso la loca está en un lugar discriminado, segregado, es un lugar de castigo. Acuérdate que las primeras locas fueron las mujeres, a ellas se les tildó de locas, de personas que estaban fuera de sí, tenían enfermedades de locas, las histéricas, de hecho las calificaciones de histerias tiene que ver con el útero, con el cuerpo femenino, entonces, creo que la loca es una herencia de las mujeres, de nuestras propias madres, abuelas o bisabuelas. Las locas siempre están en un lugar en tránsito, no es hombre ni mujer, tampoco diría yo que es hetero u homo, es un lugar, es otro lugar posible que es difícil definirlo, porque es una construcción y de hecho, uno nunca sabe cuándo empieza la loca y cuando termina. Yo diría que la loca molesta porque no es un lugar fijo, es un lugar que corroe, que provoca y en ese sentido molesta, porque es chillona, es icónica, colorinche, desatada, excesiva. Ahora lo interesante sería no ser sólo loca de patio, como diría criticona la Jordi Castell, sino ser un poco más que loca de patio, que también seamos loca de calles, de ciudades, no sólo locas de salón o de set de televisión.

¿Y tú, qué tipo de loca serias?

Yo soy una loca política, callejera y poblacional que asumo mis piojos de Conchalí, que asumo mi origen proletario, que asumo mi complicidad con la izquierda, con los partidos de la izquierda, por eso me asumo también como una loca comunacha, en todo lo que pueda significar esa palabra incluida la sexual. Soy una loca detonante, detonante de toda esta provocación, de toda esta irreverencia, no me siento una igualada, más bien me siento una loca inigualable. Soy una loca que se opone a toda esa política igualadora, higienizante, blancuchenta del Chile de hoy.

¿Cómo armas una performance?

Las primeras veces no las armaba, me nacían. Bueno con el tiempo yo fui conociendo, con Pedro Lemebel, lo que es la performance, porque no es teatro, si no que es una acción que nace y muere en el mismo instante, que tiene una realización que no estaba planificada, que en lo que a mí respecta, siempre tiene un interés social, político y cultural. Entonces muchas acciones fueron naciendo y yo no las llamaba perfomance, si no que eran simplemente acciones políticas, como el día que nos tomamos la sede del Movilh con la Michelle, una amiga travesti de Valparaíso. Esta “toma travesti” se podría entender como una performance o cuando me aparecí frente a Danielle Miterrand, la ex Primera Dama de Francia con una bandera de Chile con un hueco en su centro y con una carta pidiéndole su apoyo a la lucha contra el 365 (artículo de ley que hacía de la sodomía un delito). Lo más curioso y lo más bonito, por eso es un acto performático, es que estaba lleno de guardias de seguridad y uno de ellos me dice: “caballero, no se muevan mucho, mire que aquí no hay más hueco”. Lo que él no sabía es que yo andaba con la bandera hueca escondida en la espalda. Después, cuando yo interrumpo estaba hablando justo “La Tencha”, la viuda de Allende, que en ese momento estaba dando el saludo a su amiga Danielle, entonces, le entrego la carta, despliego la bandera y claro, las cámaras, las luces, dejo la bandera en el suelo, termina de hablar “Tencha” y empiezan los aplausos, entonces, nadie sabía si me aplaudían a mí o a Tencha; eso es performance. Uno no planifica el momento, justo ocurrió que yo salgo con los aplausos. Y así empezaron a surgir otras más preparadas como cuando iba a las manifestaciones y empecé a trabajar con los cuadros de madera.

Incluyendo patitas de chancho...

Claro, los cuadros son un trabajo largo, diría que un circuito que nació después de un buen pito en la población El Cortijo. La idea de enmarcarse surgió para cuando vino Fidel Castro a Chile, tiene que haber sido el año 96, en el parque Almagro, actividad donde fuimos con la Michelle, mi amiga de Valparaíso, con un marquito delgado que decía: “HOLA CUBA, TRAVESTIS ANARQUISTAS”. Por supuesto que me hicieron muchas entrevistas, salimos en el mismísimo GRANMA en La Habana, salimos en la televisión cubana, pero no sé si los cubanos entendieron mucho que era ser travestis anarquistas chilenos que saludaban la revolución cubana, eso es de locas no más. Entonces me quedé un buen rato con la performance del cuadro, porque inmediatamente se arma la foto, no es necesario que te pongas para la foto, porque tú ya eres la foto. Y después fui a otro acto donde tuve bastante más éxito, el año 97 para el 1º de Mayo. Yo me había retirado del MOVILH luego de la toma, entonces se me ocurrió aparecerme en el acto de los trabajadores del 1º de Mayo del 97 con el mismo marquito, pero ahora solo con una corona de espinas, haciendo un símil a Jesucristo, con una leyenda que decía: “La Yerba está conmigo, yo estoy contigo”. Esa frase la usaron los hippies para apoyar a Allende en los 70 según me comentó mi fallecido amigo, el locutor Pedro Henríquez, de radio Umbral. 

Empecé a usar todas esas metáforas, esos residuos de metáforas político culturales para armar esas instalaciones. Bueno esa vez fue bastante exitosa porque era primera vez que una loca aparecía así con ese cuadro, toda vestida de rojo, con una corona de espinas, además que fue un acto que llegó mucha gente rara y entre ellas, la loca. Esa vez aparecí en la televisión y en El Mercurio, aunque criticándome, onda diciendo qué hacía esa loca en el acto de los trabajadores que lo único que hacía era pintarse los labios (risas). Ya en el 97 tenía una obsesión por pintarme los labios. Después se me ocurrió incorporarle al cuadro las patas de chancho, esto ocurrió cuando Pinochet asumió como senador vitalicio y hubo una manifestación en el Parque O`Higgins, entonces hice un cruce entre la esencia de la homosexualidad, buscando alguna connotación popular de los homosexuales, en este caso es que nos gustan – supuestamente- las patas de chancho y le amarré las patitas de chancho, con un cartelito abajo que decía “JUICIO A PINOCHET”. Esa foto recorrió el mundo, justo cuando desde Chile yo estaba impulsando el juicio mucho antes de que fuese enjuiciado en Londres. Tiempo antes yo estaba bailando cueca en la Feria Internacional del Libro en 1997, adelantándome al 98 cuando lo detuvieron en la London Clinic, entonces, de algún modo la loca, en su locura, se adelantó a lo que iba a ocurrir, un juicio público, un juicio simbólico e internacional al criminal.

LA PERFOMANCE COMO CUESTIONAMIENTO AL PODER

En tus Perfomances cuestionas a menudo al poder, un poder centralizado y masculino, pero ¿se podrá mezclar, por ejemplo, poder y homosexualidad?

Hay varios políticos y gente de la televisión que son homosexuales, pero que no se atreven a decirlo porque creen que su poder mediático, su poder político sería menoscabado. Yo no puedo decir sus nombres, porque no me corresponde sacarlos del clóset, pero uno debiese pedirles, solicitarles que salgan de ahí. Es urgente y necesario que los homosexuales y lesbianas que están en la política se atrevan y salgan del clóset como un gesto de política visibilidad. Por eso es interesante Cristian Cuevas, dirigente del cobre, de la CUT, que viene de un sector hiper masculino como son los trabajadores del cobre. Pese a todo, él se enfrentó a esos prejuicios que rondan en el mundo laboral y sindical y se reconoció como homosexual y sus compañeros y los viejos de la mina, lo acompañan y lo quieren. Todo el mundo sabe que es homosexual, pero claro, tuvo que dar la lucha, fue chantajeado, pero emergió la fortaleza y valentía de romper el círculo del miedo y plantear la ruptura. Me gustaría que otros políticos también hicieran lo mismo y anduvieran por las calles como corresponde, con sus caras lavadas de justa y visible dignidad.

¿Y qué te parece la incorporación de nuevos agentes en la lucha homosexual? Hablo principalmente de la Fundación Iguales...

Yo creo que han ayudado a visibilizar más el tema homosexual, que estuvo estancado por un tiempo, estancado por las propias rencillas de las agrupaciones homosexuales, lésbicas y trans, que no han evolucionado en sus discursos ni prácticas. Lo que vino a hacer Iguales fue a romper un poco el estatus quo, sin embargo, pese a eso, que yo lo valoro, que se visibilice, que se sume más gente, existen diferencias políticas con sus prácticas igualitarias. Del mismo modo y más allá de las diferencias, un activista político homosexual como yo no puede decir: “bueno, aquí estamos nosotros no más y que no se sume nadie”. La verdad es que aquí debiesen ser bienvenidas todas las locas, incluso las locas de derecha, las locas fachas, porque también tienen derecho a ser homosexuales, de hecho lo son, y lo practican, pero debiesen pensarse, repensarse, cuestionarse su rol de derecha, de cómo se puede ser homosexual de derecha, con un gobierno de derecha, con una derecha que me castiga, que te lapida, con este presidente latifundista de RN que tienen, entonces, es interesante que homosexuales y lesbianas de derecha se pregunten también “¿porqué yo soy de esta derecha?”. Del mismo modo es interesante que los homosexuales de izquierda presionemos a los movimientos de izquierda a fortalecer mucho más lucha por la diversidad sexual. Yo creo que Simonetti y Fundación Iguales vinieron a romper un status quo, pero, desgraciadamente, promoviendo un modelo de homosexual y lesbiana de una cierta clase social, que no estaba incorporada a la lucha, pero que se incorporó con todo su poder de clase, porque en este país clasista, capitalista y neoliberal, el que tiene la plata lleva la cueca, pone la música y el copete. Eso fue lo que sucedió con Iguales, ellos llegaron con todo su capital económico, sus contactos políticos, sus contactos mediáticos, entonces, hicieron aparecer como que surgía una lucha homosexual en Chile con Iguales, cuando en este país existe más de 35 años de gestos, organización, movilización y protestas por la diversidad sexual. Creo que es necesario conocer la historia del movimiento para tener una opinión más crítica y menos complaciente con lo que se está instalando. Tal vez con Iguales aparece un movimiento LGTB más ordenado y negociador, pero menos punzante y menos cuestionador, diría que aparece un movimiento plano en sus diferencias, buscando insistentemente instalar la igualdad como único estandarte de lucha. Yo no soy igualada, yo lucho por el respeto a las diferencias.

Algo que también vino a remover las conciencias, o al menos así se planteó, fue una mujer presidenta, y que cuestiona justamente a este poder del que hablábamos antes ¿Cómo viste y cómo ves el trabajo de Bachelet? Pensando en que viene con todo para ser reelegida.

Yo participé en la campaña de Bachelet en la segunda vuelta, aunque apoyé la candidatura de la izquierda en la primera vuelta. Desgraciadamente con el tiempo me fui decepcionando del gobierno de Bachelet, porque primero fue un gobierno paritario que incorporó a la mujer, pero poco a poco tú te diste cuenta que las mujeres fueron saliendo del gabinete, además la Presidenta nunca incorporó el tema gay, lésbico o trans en su agenda, ni en ninguna política pública a diferencia de Ricardo Lagos, que es el que más incorporó el tema de la discriminación, de hecho, en su gobierno nació el programa de no discriminación, que es el origen de la ley antidiscriminación que está en el Parlamento. Bachelet no incorporó el tema, pese a que muchos homosexuales, lesbianas y trans estuvimos en su campaña de segunda vuelta. Pedro Lemebel, por ejemplo, le dedicó una crónica hermosa a su campaña, criticando ácida y lúcidamente a Piñera, tanto así que usaron la crónica en el mismo periódico de la campaña de Bachelet, pero no tuvieron ni el gesto diplomático de agradecer el apoyo público. Nosotros sentíamos que era histórico que gobernara una mujer, una mujer socialista, una mujer que había sido violentada en sus derechos humanos, una mujer laica, separada y con varios hijos. Nos parecía que era un proyecto político interesante, novedoso, liberador y libertario. Pero llegando al gobierno empezó a operar la maquinaria del poder y nunca se refirió a la diversidad sexual, es más, yo una vez conversé con ella directamente cuando la fui a saludarla junto a mi amiga la concejala trans de Lampa, Alejandra González, que la abrazó diciéndole que la ama, la amaba, entonces yo aproveché y me presenté diciéndole:

“Presidenta, en su último discurso presidencial del 21 de mayo me gustaría que mencionara las 3 palabras malditas de la democracia en Chile”.

Bachelet me dijo, “cuáles serían”.

“Homosexual, lesbiana y travesti”, respondí.

“Ay – me dice- pero yo fui la primera que habló del aborto”.

“Bueno – le repliqué- me parece maravilloso, pero lo que le estoy pidiendo yo ahora es que mencione estas 3 palabras malditas, porque como usted muy bien lo sabe, como primera autoridad del país, cuando algo no se nombra, no existe”.

Finalmente, Bachelet me dio la mano al lado del féretro de la compañera Carmen Lazo, una cómplice dirigente socialista que había fallecido, y la verdad es que yo confié tontorrona e ilusamente en ella. Me puse a escuchar su discurso presidencial hasta la última gota, pero no dijo nada, nada de nada. Después comprendí que no dijo nada porque no tenía nada que decir. No iba a decir que el “Che de los Gays” le había pedido que mencionara las 3 palabras malditas de la democracia, tan malditas que ella no fue capaz de incorporarla en su Gobierno. Entonces, la verdad, es que no sé qué podría hacer ella en un segundo mandato, de frentón yo no la apoyaría, ella no es mi candidata, más bien estoy pensando en candidatos jóvenes, novedosos, nuevos, alternativos, libertarios.

¿Camila Vallejo?

Me gusta más Cristian Cuevas como candidato presidencial. No sé si para el 2014 o para el futuro, pero creo que él es un candidato en potencia y en infinito desarrollo. Yo creo que se trata de un liderazgo inédito en la historia de Chile que debemos mirar con atención y acompañar cómplicemente.

De todas tus perfomances y provocaciones, tal vez la que más repercusiones ha tenido, la más larga y la que más me ha llamado la atención es el de la Apostasía, la renuncia al bautismo católico ¿Es una perfomance? ¿Un acto político? ¿Qué es y en qué te inspiraste? ¿Qué se siente ser el primer apostata chileno? Cuéntamelo todo (RISAS)

Soy el primer apostata judicializado, no el primero que pidió la apostasía, eso lo hicieron las compañeras feministas. Lo que pasa es que yo conocía de esa experiencia por mis compañeros españoles del Frente de Liberación Gay de Cataluña. Recuerdo que cuando estuve en Barcelona supe de esa experiencia que se ha replicado en muchos países, como en Argentina después del matrimonio igualitario. Yo tuve una experiencia de niño, de joven muy rica con la iglesia, de bastante complicidad, cariño, porque participé de la confirmación, participé de todos los sacramentos, menos del matrimonio y la extremaunción (risas). Pero estamos hablando de otra iglesia, de una iglesia anti pinochetista, de una iglesia de los pobres, de la población. Entonces, después cuando me asumo como homosexual y empiezo con una lucha disidente y de derechos y comienzo a conocer a esta Iglesia castigadora, homofóbica y aparecen todos los abusos sexuales cometidos por sacerdotes, uno se da cuenta que no es la iglesia que conoció. Y mientras ocurre todo esto, la misma Iglesia le pasa la cuenta a la sociedad chilena por su rol durante la dictadura, diciendo que son prestigiosos por su papel en la defensa de los derechos humanos, como si eso les permitiera cometer todas las barbaridades que ha hecho. Ahí sentí que había que dar un golpe a la cátedra, que había que hacer un gesto político y lo conversé con otros amigos, la idea era hacer un grupo, incluso hicimos reuniones con compañeros del MUMS y ACCIONGAY, pero ninguno se atrevió, porque igual hay que ser valiente para enfrentarse con todos los fantasmas del infierno, de la abuela, de la madre, que entre que creían que la apostasía era un problema a la próstata o que uno se transforma en delincuente religioso o en un ateo o qué se yo.

¿Se celebra la apostasía?

Yo celebro todos los 2 de noviembre, que es el día que me otorgaron oficialmente la apostasía, el Día de Todos los Difuntos según el calendario Católico, imagínate, toda una performance religiosa. Una performance y una responsabilidad, porque ahora me he transformado en una especia de “Hola Eli”, me llaman, me preguntan cómo lo hago, qué carta enviar, debería armar como un programa, así como “Alegría, Alegría llegó la apostasía”.

Y la navidad ¿Un apóstata celebra la navidad?

Yo celebro el hecho de estar en comunidad, con otros y otras, compartir con mis sobrinos, mis hermanos, mis padres y mi amada abuelita Luzmira. Lo que no celebro es el afán consumista que inunda estas fechas pascueras.

Y para finalizar con este especial de navidad 2011 (que casi viene a ser otra de tus perfomance) ¿Qué mensaje navideño le enviaría el Che de los Gays, como apóstata, al público que lee el blog?

Felices fiesta para todas, todos, esperando que 2012 sea un tiempo de intensa lucha social por educación estatal, gratuita, laica y sin discriminación en Chile.

Después de la entrevista nos fuimos al restaurant nikkei “La Gran Ola” en Barrio Italia desde donde “El Che de los Gays” tiene un espacio todos los lunes a la 20:00 en un programa de contenido gay, lésbico y trans dirigido y coordinado por Erika Montecinos y que se transmite por www.rompiendoelsilencio.cl uno de los primeros espacios comunicacionales lésbicos que existen en Chile. Ahí el Che anima un espacio que llama “HOLA POH NIÑA” donde entrevista diferentes personajes, pero que también es un espacio donde emerge su discurso, sumado a su particular política y estética.

Santiago de Chile, diciembre de 2011. Entrevista realizada por @UlisesFalabello para el blog: www.pontelospantalones.wordpress.com  Foto: María Jara.