Víctor Hugo Robles,
conocido como “El Che de los Gays” (@chedelosgays) es tal vez uno
de los pocos personajes que ha retomado la idea de la perfomance como
un acto contestatario y de trascendencia política. Lo interesante
que tiene su perfomance es que muchas veces se basa en el uso (o no
uso) de la ropa como forma de manifestación, dándole al vestir
cotidiano, a la ropa, un significado distinto e icónico que muchas
veces cuesta asimilar. “El Che de los Gays” es relevante no sólo
por sus performances callejeras, sino porque en medio de estas fechas
navideñas conocemos el accionar del primer apóstata judicializado
en la historia de Chile, es decir, el primer homosexual que renunció
a ser católico legalmente y pidiendo ser borrado del registro de
personas católicas bautizadas, un hecho simbólico que marca pauta
en el mundo actual. Para nuestro Che apóstata no habrá Misa del
Gallo, ni ritos católicos pascueros planetarios. Simpático y
chispeante, conversamos de todo en una entrevista que ni siquiera
intenté resumir porque está entretenida de principio a fin.
RUPTURAS
CULTURALES, ESTÉTICA MASCULINA Y LA MODA EN LA IZQUIERDA
Che, es bastante
interesante que tus performance, sobre todo la primera intervención
cuando pintaste los labios del Che Guevara con rouge en un mural de
Universidad ARCIS, sea un gesto tan radical, pero tan cotidiano como
es un simple rouge. ¿De dónde nace la idea?
Yo siempre he tenido
fantasías con pintarme los labios, de hecho, siempre he entendido el
pintarme los labios como un gesto político, cuando voy a una
manifestación me gusta remarcar el hecho de que soy marica, de que
soy homosexual, pintándome los labios. Y siempre genera un mini
escándalo, llegan todos los fotógrafos y me sacan fotos, porque no
es común que un hombre se pinte los labios, es un gesto
absolutamente marcado dentro del espectro de lo femenino, de la
mujer. Entonces, trasladarlo a un otro lugar, homosexual, hombre
raro, maricón, ahí hay un juego interesante, me gusta mucho,
particularmente si es un rojo bien rojo, fosforescente, por
comunacha, porque es el color de la sangre, como decía la compañera
Violeta Parra.
¿Qué intentabas
hacer entonces cuando pintabas los labios en el mural del Che?
Lo mismo, un intento de
provocación al macho latinoamericano y revolucionario, pensando que
iba a provocar a los alumnos, pero nadie me pescó. Y ahí fue cuando
se me ocurrió pintarme a mí mismo de Che y me transformé en el Che
Guevara, pero de los gays.
Mejor le hubieses
pintado los labios a Jaime Guzmán, habría sido un escándalo…
No tengo mayores
fantasías con personajes de derecha, siempre he tenido fantasías
con personajes de las izquierdas, de provocar iconos de la izquierda,
yo no soy como las locas de la CUDS que les encanta provocar la
imagen de Jaime Guzmán o quieren ser rubias como Evelyn Matthei o
Marcela Sabat. Yo al contrario, me gusta provocar a la izquierda
porque mi radio de acción está en el mundo de la iconografía de la
izquierda. Soy un homosexual de izquierda, es mi lugar de lucha, es
él lugar donde me siento llamado a interactuar, donde siento el
interés de provocar y movilizar conciencia. No me interesa movilizar
ninguna conciencia de derechas.
En tu blog www.elchedelosgays.blogspot.com dices que antes tenías un look bonito, de un hombre cuidado y bien
peinado, un look bien de chiquillo pop, pero que luego más
politizado cambió radicalmente. ¿Es ese el look de un gay, el tener
una apariencia cuidada?
Sí, ese es el look del
gay joven, del joven deseante, deseado, culiable, sodomizable, no era
el look de loca que tengo ahora, de pelo largo que puede pasar a
veces por mujer, así a uno le cuesta mucho encontrar amantes, porque
los hombres se arrancan, porque se instala una versión normalizadora
de la homosexualidad, una homosexualidad que no se nota, que no
escandaliza, que no llama la atención, esa homosexualidad es siempre
bienvenida, porque es parte del sistema, las homosexualidades más
chillosas, llamativas e indecorosas son más complejas.
Y a ti te gusta ese
“hombre” que se cuida...
No, me gusta mucho el
hombre descuidado, hediondo, me gusta el hombre popular, me gusta el
flaite, el hombre callejero, el hombre peligroso…
Pero Alexis Sánchez
se cuida mucho como se viste, pero igual tú mismo dijiste en tu blog
que te gustaba...
Sí, me gusta él por
rico y futbolista, porque también tiene una cosa popular. A mí me
gustan los hombres que me desafían, no me gustan los gays bellos y
ordenados, porque es como acostarse con una prima.
La Jacqueline Van
Rysselbergue dijo el otro día en una entrevista a Revista Ya que las
mujeres de izquierda no se preocupaban de su look ni de la moda
¿Puede la izquierda preocuparse por la moda?
Yo soy de izquierda,
tengo hartos amigos de izquierda, todos se bañan, usan perfume, la
Camila Vallejos es hermosa, bellísima. Yo creo que más que ser de
izquierda o derecha, hay una cierta imposición neoliberal en los
países capitalistas y consumistas de vestirse con ciertas marcas,
donde el seguir la moda es un signo de integración social, por eso
es que los chiquillos piden zapatillas de cierta marca y no sólo
zapatillas chancho, la marca tiene un valor social, de jerarquía
social. Entonces, más que de izquierda o de derecha, la gente de
izquierda tal vez tenga otros valores donde las marcas de las
corporaciones están más cuestionadas y vestirse con Versace o con
grandes marcas no tiene tanta importancia, tal vez también es gente
que no tiene el poder adquisitivo para hacerlo. Yo me cuestionaría,
más que el hecho de ser de izquierda o de derecha, la carga
ideológica del mercado en el uso de las prendas, las marcas y las
ropas. Porque igual hay gente de derecha como la Patty Maldonado que
se viste ¡HORRIBLE!
Con respecto al mismo
tema de las marcas hay algunas fotos de Fidel Castro usando ADIDAS o
NIKE ¿Cómo mezclan el tema de la marca y el comunismo?
No sé, nunca le he
preguntado a Fidel (risas). Yo creo que debe ser una provocación de
él, porque Fidel debe tener otros buzos, pero por supuesto que se
pone esa marca, a menos que tenga un contrato de exclusividad con esa
marca, cosa que no creo, pero imagino que es una provocación a las
transnacionales que cierran todos los cercos comerciales a Cuba. Pese
a todo y ahí estaría la provocación, no pueden impedir que el
Comandante en Jefe, líder de la Revolución Cubana, se ponga un buzo
Nike o Adidas.
Y viste por ejemplo la
campaña de Benetton donde Obama sale besándose con Hugo Chávez.
¿Qué te pareció?
Provocadora, pero tampoco
es muy distinta a otra campañas que ha hecho Benetton con personas
negras, homosexuales, son campañas de provocación directa que me
parecen interesantes. Lo más llamativo es que el Vaticano se
escandalizó por la foto del Papa besando con otro hombre y no se
escandalizan tanto por los abusos a menores de curas católicos.
¿Y la campaña de
Mario Testino donde se muestra a un hombre homosexual muriendo a
consecuencia del SIDA para el mismo Benetton? ¿La viste, qué te
parece?
Son campañas de impacto
mayor, tal vez emulando la imagen de Jesús doliente, pero que sin
embargo son campañas publicitarias que estarían descontextualizadas
con el hoy. El SIDA está ahora en otra situación, es una enfermedad
crónica, aunque aún la muerte está instalada en lo político,
social y cultural, no necesariamente en el cuerpo, el cuerpo puede
vivir con todos los tratamientos, con los cuidados, con los avances
científicos que existen. En este último tiempo no se están usando
estas imágenes de personas con SIDA declarado, muriéndose, que son
casi esqueletos, ya no se usan, son campañas muy antiguas de
Benetton. Habría que hacer campañas del SIDA más integradoras,
porque el VIH también es parte de nuestras vidas, vive entre
nosotros, convive con nosotros, es parte de nuestro cotidiano, no es
un “mal” como le llama la prensa oficial. De hecho, hace unos
días con The Clinic TV hicimos una contracampaña a la presentado
por el Ministro de Salud, donde promovíamos abierta y locamente el
uso del condón y yo decía una frase que causó cierto revuelo en
las redes social. “EL VIH ES NUESTRO AMIGO. APRENDAMOS A VIVIR Y A
CONVIVIR CON EL SIDA”, dije en la campaña. Lo hice porque la
gente no está acostumbrada a asumir positivamente las enfermedades
como “metáforas”, así como lo planteaba Susan Sontag. La idea
era hablar abiertamente de una condición serológica como realidad
posible, porque junto con el condón, la única posibilidad que
existe hoy cuando no hay una vacuna, es el aumento el número de
personas viviendo con VIH, entonces nos vamos a encontrar con más
personas, amigos y compañeros positivos. El SIDA es parte de nuestro
cuerpo social, convive con nosotros, entonces, aparte de usar un
método como el condón, porque no les recomiendo la abstinencia
sexual, es aceptar el VIH/SIDA como parte más de la familia social,
por eso es que yo digo que el SIDA es y será nuestro amigo.
PERFORMANCE COMO ACTO POLÍTICO
Tus performance, no
sólo hablan del uso de elementos como el rouge como acto político,
sino también de la falta de ropa como un acto contestatario ¿Podrías
comentarnos cómo y por qué te sacaste la ropa en un acto del 1º de
mayo de 1998?
Era el Día Internacional
de los Trabajadores y ahí quise hacer un símil con Mayo del 68,
recuerdo que andaba con mi marco de patitas de chancho que decía “EL
PUEBLO UNIDO”, que es una frase arquetípica de la Unidad Popular.
En un momento de provocación, de locura, se me ocurrió interrumpir
al presidente de los trabajadores, que se llamaba Ricardo Alarcón,
saltando las rejas y bajándome los pantalones. No estaba
planificado, fue un momento de locura, de loca, como también se me
ocurrió bailar cueca en la Feria Internacional del Libro, o cuando
estaba con la Patty Rivadeneira en septiembre del 97 y se me ocurrió
tirarle agua con un bidón que decía AZT, la primera droga contra el
SIDA. Son impulsos creativos, impulsos de loca que actúa en su
locura política intentando provocar. Para el día ese de los
trabajadores se me ocurrió bajarme los pantalones como una especie
de striptease político (risas).
En la creación de una
perfomance ¿fueron las “Yeguas del Apocalipsis” una inspiración?
Me inspiraron mucho,
porque las Yeguas son una especie de maestras, maestras de la
provocación. La Pancha y la Pedra son homosexuales que durante la
dictadura hicieron un cruce entre la izquierda y la homosexualidad,
buscando insistentemente en homosexualizar la izquierda o también
politizar la sexualidad, creo que ellos marcaron un rumbo, una ruta…
Creo que hay pocas locas que siguieron esa ruta, estaría yo dentro
de estas pocas locas que reivindicamos el concepto de la loca, porque
también como dice Pedro, las locas estamos en extinción, somos como
dinosaurias, ahora todos quieren ser onda gay como Pablo Simonetti o
Luis Larraín. Son pocos los homosexuales que reivindican el juego y
la provocación de la loca como sujeta política, como agente de
provocación, como agente de subversión. La mente de la loca siempre
es un espacio de subversión, porque en la mente de la loca uno nunca
sabe que está pensando, porque siempre está pensando desde un lugar
que es un otro lugar, actúa como loca, pero también la gente cree
que uno es loca todo el día, pero no, la loca es una actitud, una
pose, un personaje y actúa como loca cuando tiene que actuar como
loca, como loca política, fugitiva. Yo actúo como loca política
cuando siento que tengo el deber de hacerlo. En la entrevista uno
actúa como loca política, pero en mi trabajo cotidiano trato de
aplacar a la loca, porque es un trabajo más técnico y ejecutivo,
pero por supuesto que cuando es necesario, la loca aparece locamente.
¿Pero qué es eso que
la loca tiene y que descoloca tanto?
Tiene el poder de
descolocar y dislocar todo, por eso la loca está en un lugar
discriminado, segregado, es un lugar de castigo. Acuérdate que las
primeras locas fueron las mujeres, a ellas se les tildó de locas, de
personas que estaban fuera de sí, tenían enfermedades de locas, las
histéricas, de hecho las calificaciones de histerias tiene que ver
con el útero, con el cuerpo femenino, entonces, creo que la loca es
una herencia de las mujeres, de nuestras propias madres, abuelas o
bisabuelas. Las locas siempre están en un lugar en tránsito, no es
hombre ni mujer, tampoco diría yo que es hetero u homo, es un lugar,
es otro lugar posible que es difícil definirlo, porque es una
construcción y de hecho, uno nunca sabe cuándo empieza la loca y
cuando termina. Yo diría que la loca molesta porque no es un lugar
fijo, es un lugar que corroe, que provoca y en ese sentido molesta,
porque es chillona, es icónica, colorinche, desatada, excesiva.
Ahora lo interesante sería no ser sólo loca de patio, como diría
criticona la Jordi Castell, sino ser un poco más que loca de patio,
que también seamos loca de calles, de ciudades, no sólo locas de
salón o de set de televisión.
¿Y tú, qué tipo de
loca serias?
Yo soy una loca política,
callejera y poblacional que asumo mis piojos de Conchalí, que asumo
mi origen proletario, que asumo mi complicidad con la izquierda, con
los partidos de la izquierda, por eso me asumo también como una loca
comunacha, en todo lo que pueda significar esa palabra incluida la
sexual. Soy una loca detonante, detonante de toda esta provocación,
de toda esta irreverencia, no me siento una igualada, más bien me
siento una loca inigualable. Soy una loca que se opone a toda esa
política igualadora, higienizante, blancuchenta del Chile de hoy.
¿Cómo armas una
performance?
Las primeras veces no las
armaba, me nacían. Bueno con el tiempo yo fui conociendo, con Pedro
Lemebel, lo que es la performance, porque no es teatro, si no que es
una acción que nace y muere en el mismo instante, que tiene una
realización que no estaba planificada, que en lo que a mí respecta,
siempre tiene un interés social, político y cultural. Entonces
muchas acciones fueron naciendo y yo no las llamaba perfomance, si no
que eran simplemente acciones políticas, como el día que nos
tomamos la sede del Movilh con la Michelle, una amiga travesti de
Valparaíso. Esta “toma travesti” se podría entender como una
performance o cuando me aparecí frente a Danielle Miterrand, la ex
Primera Dama de Francia con una bandera de Chile con un hueco en su
centro y con una carta pidiéndole su apoyo a la lucha contra el 365
(artículo de ley que hacía de la sodomía un delito). Lo más
curioso y lo más bonito, por eso es un acto performático, es que
estaba lleno de guardias de seguridad y uno de ellos me dice:
“caballero, no se muevan mucho, mire que aquí no hay más hueco”.
Lo que él no sabía es que yo andaba con la bandera hueca escondida
en la espalda. Después, cuando yo interrumpo estaba hablando justo
“La Tencha”, la viuda de Allende, que en ese momento estaba dando
el saludo a su amiga Danielle, entonces, le entrego la carta,
despliego la bandera y claro, las cámaras, las luces, dejo la
bandera en el suelo, termina de hablar “Tencha” y empiezan los
aplausos, entonces, nadie sabía si me aplaudían a mí o a Tencha;
eso es performance. Uno no planifica el momento, justo ocurrió que
yo salgo con los aplausos. Y así empezaron a surgir otras más
preparadas como cuando iba a las manifestaciones y empecé a trabajar
con los cuadros de madera.
Incluyendo patitas de
chancho...
Claro, los cuadros son un
trabajo largo, diría que un circuito que nació después de un buen
pito en la población El Cortijo. La idea de enmarcarse surgió para
cuando vino Fidel Castro a Chile, tiene que haber sido el año 96, en
el parque Almagro, actividad donde fuimos con la Michelle, mi amiga
de Valparaíso, con un marquito delgado que decía: “HOLA CUBA,
TRAVESTIS ANARQUISTAS”. Por supuesto que me hicieron muchas
entrevistas, salimos en el mismísimo GRANMA en La Habana, salimos en
la televisión cubana, pero no sé si los cubanos entendieron mucho
que era ser travestis anarquistas chilenos que saludaban la
revolución cubana, eso es de locas no más. Entonces me quedé un
buen rato con la performance del cuadro, porque inmediatamente se
arma la foto, no es necesario que te pongas para la foto, porque tú
ya eres la foto. Y después fui a otro acto donde tuve bastante más
éxito, el año 97 para el 1º de Mayo. Yo me había retirado del
MOVILH luego de la toma, entonces se me ocurrió aparecerme en el
acto de los trabajadores del 1º de Mayo del 97 con el mismo
marquito, pero ahora solo con una corona de espinas, haciendo un
símil a Jesucristo, con una leyenda que decía: “La Yerba está
conmigo, yo estoy contigo”. Esa frase la usaron los hippies para
apoyar a Allende en los 70 según me comentó mi fallecido amigo, el
locutor Pedro Henríquez, de radio Umbral.
Empecé a usar todas esas
metáforas, esos residuos de metáforas político culturales para
armar esas instalaciones. Bueno esa vez fue bastante exitosa porque
era primera vez que una loca aparecía así con ese cuadro, toda
vestida de rojo, con una corona de espinas, además que fue un acto
que llegó mucha gente rara y entre ellas, la loca. Esa vez aparecí
en la televisión y en El Mercurio, aunque criticándome, onda
diciendo qué hacía esa loca en el acto de los trabajadores que lo
único que hacía era pintarse los labios (risas). Ya en el 97 tenía
una obsesión por pintarme los labios. Después se me ocurrió
incorporarle al cuadro las patas de chancho, esto ocurrió cuando
Pinochet asumió como senador vitalicio y hubo una manifestación en
el Parque O`Higgins, entonces hice un cruce entre la esencia de la
homosexualidad, buscando alguna connotación popular de los
homosexuales, en este caso es que nos gustan – supuestamente- las
patas de chancho y le amarré las patitas de chancho, con un
cartelito abajo que decía “JUICIO A PINOCHET”. Esa foto recorrió
el mundo, justo cuando desde Chile yo estaba impulsando el juicio
mucho antes de que fuese enjuiciado en Londres. Tiempo antes yo
estaba bailando cueca en la Feria Internacional del Libro en 1997,
adelantándome al 98 cuando lo detuvieron en la London Clinic,
entonces, de algún modo la loca, en su locura, se adelantó a lo que
iba a ocurrir, un juicio público, un juicio simbólico e
internacional al criminal.
LA
PERFOMANCE COMO CUESTIONAMIENTO AL PODER
En tus Perfomances
cuestionas a menudo al poder, un poder centralizado y masculino, pero
¿se podrá mezclar, por ejemplo, poder y homosexualidad?
Hay varios políticos y
gente de la televisión que son homosexuales, pero que no se atreven
a decirlo porque creen que su poder mediático, su poder político
sería menoscabado. Yo no puedo decir sus nombres, porque no me
corresponde sacarlos del clóset, pero uno debiese pedirles,
solicitarles que salgan de ahí. Es urgente y necesario que los
homosexuales y lesbianas que están en la política se atrevan y
salgan del clóset como un gesto de política visibilidad. Por eso es
interesante Cristian Cuevas, dirigente del cobre, de la CUT, que
viene de un sector hiper masculino como son los trabajadores del
cobre. Pese a todo, él se enfrentó a esos prejuicios que rondan en
el mundo laboral y sindical y se reconoció como homosexual y sus
compañeros y los viejos de la mina, lo acompañan y lo quieren. Todo
el mundo sabe que es homosexual, pero claro, tuvo que dar la lucha,
fue chantajeado, pero emergió la fortaleza y valentía de romper el
círculo del miedo y plantear la ruptura. Me gustaría que otros
políticos también hicieran lo mismo y anduvieran por las calles
como corresponde, con sus caras lavadas de justa y visible dignidad.
¿Y qué te parece la
incorporación de nuevos agentes en la lucha homosexual? Hablo
principalmente de la Fundación Iguales...
Yo creo que han ayudado a
visibilizar más el tema homosexual, que estuvo estancado por un
tiempo, estancado por las propias rencillas de las agrupaciones
homosexuales, lésbicas y trans, que no han evolucionado en sus
discursos ni prácticas. Lo que vino a hacer Iguales fue a romper un
poco el estatus quo, sin embargo, pese a eso, que yo lo
valoro, que se visibilice, que se sume más gente, existen
diferencias políticas con sus prácticas igualitarias. Del mismo
modo y más allá de las diferencias, un activista político
homosexual como yo no puede decir: “bueno, aquí estamos nosotros
no más y que no se sume nadie”. La verdad es que aquí debiesen
ser bienvenidas todas las locas, incluso las locas de derecha, las
locas fachas, porque también tienen derecho a ser homosexuales, de
hecho lo son, y lo practican, pero debiesen pensarse, repensarse,
cuestionarse su rol de derecha, de cómo se puede ser homosexual de
derecha, con un gobierno de derecha, con una derecha que me castiga,
que te lapida, con este presidente latifundista de RN que tienen,
entonces, es interesante que homosexuales y lesbianas de derecha se
pregunten también “¿porqué yo soy de esta derecha?”. Del mismo
modo es interesante que los homosexuales de izquierda presionemos a
los movimientos de izquierda a fortalecer mucho más lucha por la
diversidad sexual. Yo creo que Simonetti y Fundación Iguales
vinieron a romper un status quo, pero, desgraciadamente,
promoviendo un modelo de homosexual y lesbiana de una cierta clase
social, que no estaba incorporada a la lucha, pero que se incorporó
con todo su poder de clase, porque en este país clasista,
capitalista y neoliberal, el que tiene la plata lleva la cueca, pone
la música y el copete. Eso fue lo que sucedió con Iguales, ellos
llegaron con todo su capital económico, sus contactos políticos,
sus contactos mediáticos, entonces, hicieron aparecer como que
surgía una lucha homosexual en Chile con Iguales, cuando en este
país existe más de 35 años de gestos, organización, movilización
y protestas por la diversidad sexual. Creo que es necesario conocer
la historia del movimiento para tener una opinión más crítica y
menos complaciente con lo que se está instalando. Tal vez con
Iguales aparece un movimiento LGTB más ordenado y negociador, pero
menos punzante y menos cuestionador, diría que aparece un movimiento
plano en sus diferencias, buscando insistentemente instalar la
igualdad como único estandarte de lucha. Yo no soy igualada, yo
lucho por el respeto a las diferencias.
Algo que también vino
a remover las conciencias, o al menos así se planteó, fue una mujer
presidenta, y que cuestiona justamente a este poder del que
hablábamos antes ¿Cómo viste y cómo ves el trabajo de Bachelet?
Pensando en que viene con todo para ser reelegida.
Yo participé en la
campaña de Bachelet en la segunda vuelta, aunque apoyé la
candidatura de la izquierda en la primera vuelta. Desgraciadamente
con el tiempo me fui decepcionando del gobierno de Bachelet, porque
primero fue un gobierno paritario que incorporó a la mujer, pero
poco a poco tú te diste cuenta que las mujeres fueron saliendo del
gabinete, además la Presidenta nunca incorporó el tema gay, lésbico
o trans en su agenda, ni en ninguna política pública a diferencia
de Ricardo Lagos, que es el que más incorporó el tema de la
discriminación, de hecho, en su gobierno nació el programa de no
discriminación, que es el origen de la ley antidiscriminación que
está en el Parlamento. Bachelet no incorporó el tema, pese a que
muchos homosexuales, lesbianas y trans estuvimos en su campaña de
segunda vuelta. Pedro Lemebel, por ejemplo, le dedicó una crónica
hermosa a su campaña, criticando ácida y lúcidamente a Piñera,
tanto así que usaron la crónica en el mismo periódico de la
campaña de Bachelet, pero no tuvieron ni el gesto diplomático de
agradecer el apoyo público. Nosotros sentíamos que era histórico
que gobernara una mujer, una mujer socialista, una mujer que había
sido violentada en sus derechos humanos, una mujer laica, separada y
con varios hijos. Nos parecía que era un proyecto político
interesante, novedoso, liberador y libertario. Pero llegando al
gobierno empezó a operar la maquinaria del poder y nunca se refirió
a la diversidad sexual, es más, yo una vez conversé con ella
directamente cuando la fui a saludarla junto a mi amiga la concejala
trans de Lampa, Alejandra González, que la abrazó diciéndole que
la ama, la amaba, entonces yo aproveché y me presenté diciéndole:
“Presidenta, en su
último discurso presidencial del 21 de mayo me gustaría que
mencionara las 3 palabras malditas de la democracia en Chile”.
Bachelet me dijo, “cuáles
serían”.
“Homosexual, lesbiana y
travesti”, respondí.
“Ay – me dice- pero
yo fui la primera que habló del aborto”.
“Bueno – le repliqué-
me parece maravilloso, pero lo que le estoy pidiendo yo ahora es que
mencione estas 3 palabras malditas, porque como usted muy bien lo
sabe, como primera autoridad del país, cuando algo no se nombra, no
existe”.
Finalmente, Bachelet me
dio la mano al lado del féretro de la compañera Carmen Lazo, una
cómplice dirigente socialista que había fallecido, y la verdad es
que yo confié tontorrona e ilusamente en ella. Me puse a escuchar su
discurso presidencial hasta la última gota, pero no dijo nada, nada
de nada. Después comprendí que no dijo nada porque no tenía nada
que decir. No iba a decir que el “Che de los Gays” le había
pedido que mencionara las 3 palabras malditas de la democracia, tan
malditas que ella no fue capaz de incorporarla en su Gobierno.
Entonces, la verdad, es que no sé qué podría hacer ella en un
segundo mandato, de frentón yo no la apoyaría, ella no es mi
candidata, más bien estoy pensando en candidatos jóvenes,
novedosos, nuevos, alternativos, libertarios.
¿Camila Vallejo?
Me gusta más Cristian
Cuevas como candidato presidencial. No sé si para el 2014 o para el
futuro, pero creo que él es un candidato en potencia y en infinito
desarrollo. Yo creo que se trata de un liderazgo inédito en la
historia de Chile que debemos mirar con atención y acompañar
cómplicemente.
De todas tus
perfomances y provocaciones, tal vez la que más repercusiones ha
tenido, la más larga y la que más me ha llamado la atención es el
de la Apostasía, la renuncia al bautismo católico ¿Es una
perfomance? ¿Un acto político? ¿Qué es y en qué te inspiraste?
¿Qué se siente ser el primer apostata chileno? Cuéntamelo todo
(RISAS)
Soy el primer apostata
judicializado, no el primero que pidió la apostasía, eso lo
hicieron las compañeras feministas. Lo que pasa es que yo conocía
de esa experiencia por mis compañeros españoles del Frente de
Liberación Gay de Cataluña. Recuerdo que cuando estuve en Barcelona
supe de esa experiencia que se ha replicado en muchos países, como
en Argentina después del matrimonio igualitario. Yo tuve una
experiencia de niño, de joven muy rica con la iglesia, de bastante
complicidad, cariño, porque participé de la confirmación,
participé de todos los sacramentos, menos del matrimonio y la
extremaunción (risas). Pero estamos hablando de otra iglesia, de una
iglesia anti pinochetista, de una iglesia de los pobres, de la
población. Entonces, después cuando me asumo como homosexual y
empiezo con una lucha disidente y de derechos y comienzo a conocer a
esta Iglesia castigadora, homofóbica y aparecen todos los abusos
sexuales cometidos por sacerdotes, uno se da cuenta que no es la
iglesia que conoció. Y mientras ocurre todo esto, la misma Iglesia
le pasa la cuenta a la sociedad chilena por su rol durante la
dictadura, diciendo que son prestigiosos por su papel en la defensa
de los derechos humanos, como si eso les permitiera cometer todas las
barbaridades que ha hecho. Ahí sentí que había que dar un golpe a
la cátedra, que había que hacer un gesto político y lo conversé
con otros amigos, la idea era hacer un grupo, incluso hicimos
reuniones con compañeros del MUMS y ACCIONGAY, pero ninguno se
atrevió, porque igual hay que ser valiente para enfrentarse con
todos los fantasmas del infierno, de la abuela, de la madre, que
entre que creían que la apostasía era un problema a la próstata o
que uno se transforma en delincuente religioso o en un ateo o qué se
yo.
¿Se celebra la
apostasía?
Yo celebro todos los 2 de
noviembre, que es el día que me otorgaron oficialmente la apostasía,
el Día de Todos los Difuntos según el calendario Católico,
imagínate, toda una performance religiosa. Una performance y una
responsabilidad, porque ahora me he transformado en una especia de
“Hola Eli”, me llaman, me preguntan cómo lo hago, qué carta
enviar, debería armar como un programa, así como “Alegría,
Alegría llegó la apostasía”.
Y la navidad ¿Un
apóstata celebra la navidad?
Yo
celebro el hecho de estar en comunidad, con otros y otras, compartir
con mis sobrinos, mis hermanos, mis padres y mi amada abuelita
Luzmira. Lo que no celebro es el afán consumista que inunda estas
fechas pascueras.
Y para finalizar con
este especial de navidad 2011 (que casi viene a ser otra de tus
perfomance) ¿Qué mensaje navideño le enviaría el Che de los Gays,
como apóstata, al público que lee el blog?
Felices
fiesta para todas, todos, esperando que 2012 sea un tiempo de intensa
lucha social por educación estatal, gratuita, laica y sin
discriminación en Chile.
Después de la entrevista
nos fuimos al restaurant nikkei “La Gran Ola” en Barrio Italia
desde donde “El Che de los Gays” tiene un espacio todos los lunes
a la 20:00 en un programa de contenido gay, lésbico y trans dirigido
y coordinado por Erika Montecinos y que se transmite por
www.rompiendoelsilencio.cl uno de los primeros espacios comunicacionales lésbicos
que existen en Chile. Ahí el Che anima un espacio que llama “HOLA
POH NIÑA” donde entrevista diferentes personajes, pero que también
es un espacio donde emerge su discurso, sumado a su particular política y estética.
Santiago de Chile, diciembre de 2011. Entrevista realizada por @UlisesFalabello para el blog: www.pontelospantalones.wordpress.com Foto: María Jara.
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